Cultura i paisatges de la Vall d'Àger
Unes quantes persones vinculades d’alguna manera amb la primera etapa de la Cabanera, ens hem plantejat reprendre la seva edició amb la idea que sigui un canal de comunicació per a la gent de la Vall.
Volem que sigui una eina de reflexió sobre la vida comunitària, i també una eina d’entreteniment, una manera d’anar fent país, en aquest cas la Vall d’Àger.
Volem que sigui una obra coral. En aquesta nova edició participem la gent que hem estat alguna vegada implicats amb les velles cabaneres. Us demanem participació de tots els llocs de la vall, perquè la cabanera sigui un medi de comunicació per les persones que vulgui expressar la seva visió del mon, i que suposi una contribució per al conjunt de la gent de tota la vall.
Cada autor és responsable del corresponent article. Els fets, els fonaments, les idees, les creences, i les opinions són seves.
Contacte: informacio@lacabanera.cat
Fira d'Àger, on passat i present es donen la mà
N'hi ha que venen a volar, jo aquí hi tinc el niu
No només les pedres són importants. La vida són petites coses essencials
(*) Aportació "col·laboració" ordinària anual: 10€
La col·laboració inclou rebre dos números anualment de la revista (edició estiu i edició hivern) a la Vall d'Àger.
Si vols rebre la revista per correu postal en un domicili fora de la Vall d'Àger, t'ho enviarem. Les despeses de l'enviament no estan incloses en la "col·laboració"
La Cabanera s'edita amb el suport i aixopluc de la Funcació Arnau Mir de Tost
“Som a l'any 1792, a les darreries del segle XVII. És dissabte i Àger és com un formiguer ple d'activitat. Gent de tota la comarca, de l'Alta Noguera, de la Ribagorça, fins i tot de Lleida i alguns de l'Aragó s'han atansat a la Fira dels Porcells. Malgrat el fred que pela del desembre al Montsec, els tractants de bestiar tampoc no s'han esporuguit i des de primera hora passegen per la Fira fixant-se en el bestiar. Aviram, mamellons, corders i cabrits atrauen les mirades. Totes les masies de la comarca hi vénen perquè qui més qui menys té un raconet que li ha sobrat de la collita de la temporada, ja sigui cereal, potser vi, també oli i vendran l'excedent de les seves collites per poder comprar bestiar petit. Carreters i traginers també esperen amb ànsia el mercat, no debades els suposa uns calerons. D'Àger cap amunt només es pot viatjar amb animals. En aquest mercat es podien trobar fins i tot productes de luxe que escassejaven, com les sedes... Si tota aquesta activitat comercial caracteritzava la Fira dels Porcells d'Àger en aquella època, això duraria tot el segle XIX. La fira dita dels “porcells”, que remunta els seus orígens almenys al segle XVII, gaudí d'un cert prestigi i ens parla d'un temps en que la nostra vila fou centre econòmic d'una subcomarca extensa i pol d'atracció econòmica en el marc del Montsec, a banda i banda del Ribagorçana,amb les seves fires i un comerç reconegut de glaç, oli i vi. A més dels porcells i corders que eren venuts a la Fira del desembre aquesta incloïa també productes agroalimentaris de la contrada. Constituïa una font important d'intercanvis i transaccions, no tant sols de caire econòmic ans també cultural. Al voltant de la Fira, s'organitzaven festes de gran anomenada i un record ben viu, com el Carnestoltes, que duraven una setmana sencera, i les famoses “cançons de pandero” que entonaven les majorales del Roser. Amb el creixement de les ciutats i l'escampada del medi rural cap a l'urb, la vida d'Àger i de la Fira van fer un trencall. Un canvi de rumb que va ser de progressiva baixada fins als anys seixanta, en què la desfeta minera de la zona va aconseguir liquidar fins i tot la Fira. Però no va aconseguir esborrar la memòria dels seus vilatans. Els més joves que no van conèixer la Fira van ser els més insistents en la seva recuperació després de 40 anys de la seva desaparició. I s'hi van posar amb moltes ganes! Conjuntament amb el Centre d'Estudis de la Vall d'Àger i el suport de l'Ajuntament d'Àger s'inicià la recuperació d'aquest esdeveniment, ja des dels inicis, amb un destacat component cultural.
El dia 7 de desembre de 1997 es celebrà el retorn de la diada de la Fira amb uns 38 expositors encapçalats per una parada que donava la benvinguda als visitants obsequiant-los amb una degustació de pa amb mel, nous i vi. A més a més al pati de l'escola s'hi va muntar el “Mercat de Bestiar” amb la presència de bestiar boví, galls d'indi, oques i cries de paó. A causa de la pesta porcina no es va poder exposar un porc senglar i els porcells, un element identificatiu de la Fira d'Àger. Les primeres fires es caracteritzaven per tenir una altíssima representació d'agerencs i agerenques en els expositors, on s'hi mostraven diferents productes elaborats per les mestresses de la Vall, la recol·lecció d'herbes medicinals entre d'altres productes gastronòmics artesanals que es podien degustar com el mostillo, el tupinet o la casqueta i, així com objectes artesanals, antiguitats, i les diverses activitats existents a la Vall. La promoció de productes autòctons de la Vall i el Montsec fou un dels objectius principals en la recuperació d'aquesta Fira. El passat i el present no foren incompatibles i a la Fira hi confluïren, podent donar a conèixer tant el passat històric com activitats esportives i turístiques com el vol lliure.
Paral·lelament es van organitzar una sèrie d'actes culturals com una destacada exposició de gravats de l'artista Benet Rossell amb la col·laboració de l'escriptor Vázquez Montalbán, amb el títol de Mandorla fent referència a l'ametlla d'Àger i en motiu de la recuperació de la Fira. Exposició ubicada al llavors bar musical Speed Bar on el seu propietari va convidar a tots els assistents a degustar vi irlandès. Des dels inicis de la recuperació de la Fira les exposicions artístiques i de diversa índole cultural hi han estat presents i emmarcades a la Fira amb la voluntat de projecció en els diversos àmbits de la cultura.
Es celebraren també dos concursos: un concurs en què es guardonava al millor expositor i un altre de pintura on hi participaven artistes locals. Es va cloure la diada amb una conferència a càrrec de Dolors Sistac sobre les cançons de pandero, d'arrelada tradició a la vila, al temps que Carme de Bitrià i Carme Viladrich entonaven, amb el pandero de les majorales del Roser, algunes de les cançons que es cantaven el dia de la Fira.
I així encetà el rumb de bell nou la Fira d'Àgerfins a dia d'avui. Al llarg de les següents edicions la Fira aniria prenent cada vegada més entitat amb l'aspiració que es convertís en una fira important dins l'àmbit comarcal, la qual cosa s'esperava assolir en aquesta nova etapa.
La segona edició de la Fira va incloure dos elements destacats i molt apreciats a nivell cultural que es mantenen en el temps.
L'antiga farmàcia Montardit d'Àger va obrir les seves portes i es va posar de guàrdia per un dia coincidint amb la celebració de la Fira i amb l'any que es celebrava el centenari de les farmàcies a Catalunya. La família va oferir l'establiment perquè els visitants poguessin gaudir d'una visita històrica i fer un veritable viatge en el temps. El cas de la farmàcia d'Àger és únic a la Noguera, ja que no existeix cap més establiment d'aquest tipus que es conservi de forma intacta des que l'any 1939 va tancar les seves portes. En la diada de la Fira es brinda l'oportunitat de descobrir-la.
L'altre element cultural destacat i singular que emergí en la segona edició de la Fira va ser l'aparició de la presentació del Cafè Central, la videopoesia i la lectura de poemes que amb el temps prengué un format de Cabaret Literari on s'anaren succeïnt diferents poetes d'alta vàlua literària, músics, trobadors, i en ocasions participants autòctons que any rere any no faltaven a la cita. Esdevenint així un dels Recitals Poètics més antics que es conserven a Catalunya conegut amb el nom de Porcellada.
El colofó cultural es va coronar amb els itineraris culturals comentats a la Col·legiata i a l'Església de Sant Vicenç. Visites al patrimoni històric de la Vall amb l'incentiu de donar-lo a conèixer en el marc de la Fira d'Àger, una ocasió ideal.
Tanmateix la Fira des de la primera edició sempre ha comptat amb una proposta lúdica encarada al públic infantil i familiar, fet que dóna un bon respir a molts dels pares i mares que frisen per gaudir d'una diada en família i una oportunitat de gaudi i interacció per als més petits i petites.
Durant molt de temps es celebrà la Rifa d'un cistell amb productes del Montsec, en aquesta rifa les dones de la Vall d'Àger hi prenien part molt activament.
Així com també es convocava un concurs de cartells de la Fira. D’aquest concurs en sorgí i s'adoptà el que ha acabat sent el logotip de la fira, proposta de l'artista Benet Rossell.
Arribant a la quarta edició es serví el que acabaria esdevenint un dels plats forts i principals de la Fira d'Àger per assaborir amb commovedora delectança. Una carbonera tornà a fumejar a la Vall: dos veïns d'Àger van recuperar la mostra de l'ofici de carboner després de no practicar-lo en 50 anys, ofici que era un dels mitjans de vida a la Vall i que es va extingir. Durant tota una setmana es va poder veure com la carbonera anava fumant mentre s'anava fent el carbó, més d'una nit de vetlla vigilant que no s'hi calés foc. El fet d'encendre de nou una carbonera els va omplir d'il·lusió i als visitants de moltíssima curiositat, un plaer compartit i d'una gran vàlua veure de ben a prop la construcció, els processos i les explicacions i anècdotes que es destil·laven amb fruïció. Fins i tot es podia adquirir el carbó resultant gràcies a un grup de jovent del poble. No tant sols es va encendre una carbonera aquells dies..., s'encengué la metxa del gran interès per la demostració dels oficis antics i en les fires que es succeïren aquesta recuperació no va quedar en fum.
Les demostracions en directe d'oficis artesans antics a càrrec, sovint, de reconeguts mestres artesans és una joia per als visitants que poden encuriosir-se amb les diverses tècniques emprades. La Fira vol donar un impuls en el coneixement i la divulgació de la tasca artesana entre el gran públic. Vol ser un petit motor de la recuperació de tradicions i procediments artesanals, d'on se'n deriven productes amb un alt valor de sostenibilitat i d'alta qualitat. Conjuntament amb els expositors es vol presentar una rica i variada mostra d'artesania, posant-la en valor, així com també els valors de proximitat i del producte ecològic.
Amb el temps aquesta participació anà en augment fins arribar a 14 demostracions d'oficis en el punt més àlgid i amb un centenar d'expositors.
D'altra banda, a la Fira sempre l'ha acompanyat una tonada i la música com a element cultural no hi podia faltar. Diversos concerts sempre l'han amenitzat i acabà establint-se com una tradició la rumba i els garrotins on fins i tot els assistents es podien arrencar a crear el seu garrotí o a ballar bo i deshinibintse. En aquest esdeveniment el jovent de la població s'hi sumava i col·laborava oferint un esmerat servei de bar.
Amb el temps un grup d'amics, molt amants de la música i la cultura, també s'afegiren a col·laborar organitzant i aportant un concert de format proper i íntim amb músics destacats del panorama musical actual català. Inicialment s'encetaren les actuacions al bar-restaurant Lo Poble i posteriorment es traslladaren al local social. Tot per pur gaudi i amor a la cultura, a la Fira d'Àger i a la Vall.
En aquesta gran diada de la Fira s'anaren sumant mostres culturals itinerants: bastoners, panderos, rues d'imatgeria popular, teatralitzades i musicals, artístiques... Així com la voluntat de recolzar propostes creatives, socials i culturals, presentacions d'iniciatives i projectes donant-los espai i visualització.
La Fira d'Àger a dia d'avui ja és una ferma mostra de consolidació i en la seva projecció són moltíssimes les idees i propostes que podrien enriquir-la i engrandir-la a nivell cultural i tradicional, sense perdre la seva essència.
Aquesta essència només es pot concebre des de la il·lusió i la convicció de mantenir la flama ben encesa de la cultura i la tradició. Tan debò brilli molt i molt de temps per il·luminar els carrers de la vila d'Àger sota l'amatent mirada de la majestuosa Serra del Montsec. Ella potser encara recorda en la seva memòria mil·lenària l'any 1341, quan el comte d'Urgell Jaume d'Aragó, li concedí a la vila el privilegi de la Fira pel 10 d'Agost, festivitat de Sant Llorenç. Per espai d'una setmana es convocava anyalment pels paers mitjançant la “Crida de la Fira”, que expressava la protecció i guiatge de tots els assistents durant els dies de la seva celebració.
Sentiu la crida agerencs i agerenques?
Després de vint anys d'exili, Charles Spencer Chaplin va tornar als Estats Units amb un visat de deu dies per recollir un òscar honorífic. El rebia emocionat mentre l’auditori li dedicava dotze minuts d'ovació ininterrompuda. Qui li havia de dir que allò que va començar amb un petit gest, fent giravoltar un bastó amb la mà, el convertiria en una icona universal: Chaplin, l'entranyable Charlot.
Un dia però, va deixar el gest de banda i parodiant el feixisme creixent a la vella europa, es posà a la pell d'un Adolf Hitler peculiar a qui ridiculitzà en aquella mítica escena en què, fent voleiar un gran globus terraqui, finalment era el món el que li acabava esclatant a la cara. La pel·lícula és “El Gran Dictador” i es va estrenar el 15 d'octubre de 1940. Dos mesos més tard, després d'un viatge infernal de setantadues hores, desenes d'ànimes amuntegades dins un tren de mercaderies arribaven a Mauthausen. S'obrí la porta del vagó i l'aire gèlid de l'hivern austríac abufetejà la cara d'Antoni Ibern Eroles: Ton de Coro.
Tot va començar el 1936. Algú va dir que la pitjor guerra és aquella en la que els contrincants criden la mare en la mateixa llengua i la que va esclatar a Espanya aquell estiu era una d’aquestes. Ton s'hi va allistar en escoltar el missatge del Govern de la República cridant a files les lleves del 34 i el 35. Aquells dies era a Albesa, hi havia baixat des d'Àger per segar i tot d'una, amb una altra falç al puny, de la segapassà al Front d'Aragó amb aquella determinació que només et donen els vint-i-tres anys. A les acaballes de la guerra, quan la victòria dels nacionals ja era un fet, va començar l'èxode massiu de republicans cap a l'exili. Els primers mesos del 39, milers de civils i soldats del contingent de la República van creuar el Pirineu per emprendre el difícil camí de les Corrandes de Pere Quart i, "una nit de lluna plena, tramuntaren la carena, lentament, sense dir res.. Si la lluna feia el ple, també el féu la seva pena (…)".
El 10 de febrer de 1939 Ton de Coro entrava a França per Puigcerdà, amb el que quedava de la 26ª divisió confederal de la CNT. A l'altra banda de la frontera, l'esperava un penós periple per camps de concentració: la Tor de Querol, Vernet d' Ariège, Sètfonts… d’un lloc a l’altre fins el dia que Alemanya declarava la guerra als francesos. Sense voler-ho, Ton de Coro es va veure immers de ple en la Segona Guerra Mundial. Amb França en combat, molts d'aquells soldats republicans que fugiren en busca de refugi, es van veure obligats a integrar-se en companyies de treball. Així fou que de la 120ª Brigada de la 26ª Divisió de l’exèrcit de la República, Ton va passar a la 33ª Companyia de Treball que els francesos enviaren a Alsàcia a obrir trinxeres al front contra els alemanys. Acabava una guerra i en començava una altra, però el pitjor malson estava per arribar. L’avançament dels nazis era imparable i el 22 de juny de 1940, Ton i bona part dels seus companys, van ser capturats per la Wehrmacht: s'havien convertit en presoners de Hitler.
La connivència entre Franco i els nazis es va fer pal·lesa una vegada més i quan els alemanys van oferir aquell botí de guerra al dictador espanyol, ell se'n va desentendre. Conscient de les conseqüències del seu silenci, condemnà tots aquells republicans a la deportació i l'extermini.
El desembre de 1940 Antoni Ibern arribava al camp de Mauthausen-Gusen on colpejat, insultat, afaitat i amb el triangle dels apàtrides cosit al pijama de ratlles, deixava de ser Ton deCoro per convertir-se en el deportat 4.896.
Cap text bíblic, ni el Nou ni l’Antic Testament des del Gènesi fins a l’Apocalipsi, descriuen el veritable camí de baixada a l'infern. Les escales d'accés eren a Mauthausen, 186 esglaons que conduïen a la pedrera de la mort i que els presos havien de pujar carregant a l’esquena pedres de granit escantonades, que se'ls clavaven a la pell. Una ensopegada, un defalliment, una relliscada amb el gel feia que els deportats caiguessin amb les pedres escales avall, els uns sobre els altres. Al llibre "Memòries de l'infern", David Bassa hi recull el testimoni d'algun dels supervivents catalans. Ton hi explica les pallisses que s'infligien a qui mostrava signes de cansament, el canvi del seu cos en passar de seixanta-cinc quilos a pesar-ne trentacinc en poques setmanes o com cometre l'error de no treure's el barret davant un SS gairebé el sentencià a mort. D'un petit gest, no descobrir-se el cap, en podia dependre tot. Quan la vida és tan fràgil, el més insignificant adquireix una gran dimensió. El filòsof i escriptor Luci Anneu Sèneca deia que la voluntat dóna valor a les petites coses. Potser Anna Pointner ho sabia. Aquesta dona austríaca, veïna de Mauthausen, commoguda per la barbàrie que veia al seu voltant, amb un petit gest i molta voluntat accedí a les peticions dels joves presoners de l'anomenat Kommando Poschacher. Va anar amagant els paquets que aquell grup de presoners li llençava en passar per davant de casa seua, quan eren conduïts a treballar fora del camp. El que li entregaren i ocultà entre les pedres del mur del seu jardí, eren els clixès de part de les fotografies que Francesc Boix, el fotògraf de Mauthausen, va aconseguir sostreure als nazis. Aquells negatius van ser prova de càrrec contra els comandaments nazis al judici de Nuremberg i testimoni gràfic d'unes atrocitats que van poder mostrar-se al món sencer.
Potser fou així, entre aquests petits gestos, que Ton de Coro sobrevisqué gairebé cinc anys en un camp d'extermini, tota una eternitat quan cada dia és una vida sencera. Va conèixer el tracte despietat dels kapos i els SS, però també la solidaritat entre els deportats que els ajudà a arribar al dia en què, sota la pancarta: "los españoles antifascistas saludan a las fuerzas libertadoras", donaven la benvinguda als aliats nord-americans. Mauthausen havia estat alliberat, era un 5 de maig de 1945, ara en fa poc més de setanta-sis anys.
La Segona Guerra Mundial havia acabat i la major part de supervivents foren rebuts com herois als seus països. Wladislav Szpilman, en qui es basa la pel.lícula "El pianista" de Roman Polanski, interpretava una peça a la ràdio nacional polonesa en el moment que Varsòvia era ocupada pels nazis i els bombardejos n'interrompien la transmissió. Quan el 1945 es reprengueren les emissions, a Szpilman, que durant la guerra patí les conseqüències de ser jueu, se'l nomenà director musical. Potser es podia haver triat una peça grandiloqüent o una marxa heroica polonesa…. però no. En un d'aquells petits gestos que fan gran la història, la música a la ràdio de Varsòvia va tornar a sonar just en la mateixa nota, de la mateixa peça al piano que el nazisme havia interromput anys abans. Malauradament, quan Ton de Coro va tornar a Àger, res es podia rependre en el punt on s'havia deixat. Amb Franco al poder, els republicans foren perseguits i represaliats. El seu pare va morir afusellat, la mare estigué cinc anys a la presó i ell, que després de viure a París i Tolosa va haver de tornar a Àger de manera clandestina, es passà cinc mesos tancat a Sant Pere, amagat a les golfes de casa. El dia que no aguantà més i en sortí, fou detingut novament per la guàrdia civil… i altre cop el captiveri: d'Àger a la caserna de Balaguer i d'allí a l'Audiència Provincial de Lleida on, tancat al departament de presos polítics, hagué de romandre cinc mesos més. El juny de 1950, catorze anys després d'haver marxar d'Àger per anar a fer el soldat hi tornava, ara sí, una mica més lliure. Finalment i havent sobreviscut a un dels episodis més crus del segle XX, el 26 de juliol de 2013 Ton de Coro moria al seu poble havent complert els cent anys.
Stolperstein és una paraula alemanya que literalment significa "pedra per ensopegar". És un petit monument creat per l'artista alemany Günter Demming en memòria de les víctimes del nazisme. Una llamborda de formigó de 10 x 10 cm, recoberta amb una placa de llautó on s'inscriuen les dades del deportat. Es col·loca davant la casa on visqué per últim cop, al terra, perquè per llegir-la un hagi d'inclinar el cap en senyal de respecte. El 1992 es col·locà el primer Stolperstein i el que va començar amb un petit gest, s'ha convertit hores d'ara, en el memorial més gran que existeix. Hi ha més de 75.000 Stolperstein a tot el món, més de 240 a Catalunya i el darrer a Barcelona, en memòria del President Companys.
I potser sí que és cert que a la Vall d 'Àger ja en tenim moltes de pedres: pedres petites i grans, rodones i esberlades. Pedres profanes i pedres sagrades. Pedres de molí i rolls de pedra, la paret de Catalunya i l'aflorament de la Règola. L'Era de les Pedretes, la Roca Foradada, pilons, pedrissos, la Font del Pedró i el carrer de la Penya. Pedres als carrers que la canalla colpeja amb el peu i enmig del Montsec, fins i tot de pedra, la Marededéu. Però entre tant material petri potser en falta una: de formigó, de 10 x10 cm; col·locada al carrer del Marquès, entre el número 8 i el número 12. Una llamborda a terra, davant una porta ara sense número, pel deportat número 4896. Un Stolperstein o pedra per topar, que ens recordi no ensopegar dos cops amb la mateixa pedra. Potser demanar una cosa així, amb un senzill text des d'una humil revista municipal és del tot irrisori, però com deia Sèneca, la voluntat dóna valor a les petites coses.
La recuperació i posta en valor del patrimoni natural i cultural sempre és una bona notícia. L’ajuntament d’Àger forma part d’un projecte ambiciós de recuperació de l’antiga via pecuniària –cabanera- que unia la plana d’Urgell (Linyola – Estany d’Ivars i Vilasana) amb el Pirineu (Parc Nacional d’Aigüestortes i Estany de Sant Maurici - Taüll), juntament amb 22 municipis més i 5 Consells Comarcals. Són 140 km de recorregut, que sumen prop de 2.000 km2 habitats per més de 44.000 persones.
El projecte és de gran abast per la naturalesa i nombre de membres i ambiciós com hem dit perquè els seus objectius són també d’alçada. La recuperació de la cabanera ha de ser:
Per comprovar l’estat actual del camí, un grup de cinc membres del CE de Linyola i del CE de l’Alta Ribagorça, van realitzar la caminada per la ruta tradicional, recorrent els 140 km, amb 5.300 m de desnivell positiu i 29,5 hores de ruta. Antigament, els pastors amb els seus ramats feien el camí en una setmana aproximadament (podeu consultar la Ruta de la Cabanera a l’enllaç: https://ca.wikiloc.com/rutes-senderisme/cabanera-linyolataull-58978679).
L’atractiu d’aquest projecte és que repensa un sistema de vida tradicional, materialitzat en un camí pel bestiar, per garantir-ne la seva supervivència, el seu ús original i els seus possiblesusos secundaris per potenciar i dinamitzar els territoris per on passa.
El projecte es vol finançar amb fons FEDER i aportacions de diverses administracions (Diputació de Lleida, DARP, Consells Comarcals). El cofinançament per part dels ajuntaments vindrà el 2021 en forma de recuperació i senyalització del tram que els correspongui amb camps de treballs de jovent, i en forma d’una web i una marca comunes.
Aquest sistema econòmic tradicional amb elements mil·lenaris és el patrimoni ramader, material i immaterial, que no només inclou els coneixements sobre els ramats i els seus desplaçaments estacionals, sinó que també té una vessant econòmica, cultural, històrica, arquitectònica, paisatgística i ecològica.
Des del punt de vista històric, no cal dir que la ramaderia extensiva havia estat el principal motor econòmic durant molts segles a les zones de muntanya i la cabanera és un dels camins ramaders més destacats del conjunt que a Catalunya articulaven els moviments transhumants dels ramats entre les pastures d’estiu i d’hivern. Encara es conserva en la memòria viva aquest sistema malgrat que el nombre de ramats i de pastors que actualment hi transita és gairebé inexistent.
La cultura material d’aquest sistema l’integren: la xarxa de camins, les infraestructures associades (pletes, basses, abeuradors, cabanes, triadors...), els tipus de pastures diferents que els animals aprofiten al llarg del cicle anual, i l’utillatge necessari per a la pràctica de la ramaderia.
El sistema també inclou elements immaterials imprescindibles per al seu funcionament: un conjunt de coneixements sobre els animals, l’entorn i el territori on desenvolupen la seva activitat els ramaders, i unes formes específiques d’organitzar el treball, l’accés als recursos i l’aprofitament de la producció. En aquest sentit, cal recordar el treball de Joan de Porcioles, al seu Notes folklòriques de la Vall d’Àger (1899)1 , on trobem tot el dret consuetudinari 1 referent a l’activitat ramadera (conlloch i migenca) de la Vall, la principal activitat econòmica del nostre territori en l’època en què fou escrit.
L’existència dels camins ramaders des de fa segles ha proporcionat un valor natural i ecològic al nostre territori. La xarxa de camins i els ramats potencien la biodiversitat per allà on passen, alhora que implica una ordenació i gestió del territori i de l’aigua, i per tant ajuden a preservar el mosaic de paisatge mediterrani.
Els elements etnològics de la cultura pastora conformen un gran corpus de saber ancestral que cal preservar i explicar: històries i contes, gastronomia, punts geogràfics de referència...
Tot plegat constitueix un coneixement que forma part de la història del país, que és imprescindible de preservar i divulgar, tant a nivell educatiu com a nivell de públic general. Col·lateralment, la posta en valor de la cabanera ha de servir per dinamitzar els territoris per on passa a través d’altres usos alternatius i compatibles, sense perdre l’essència de l’origen del camí. Així, es pot potenciar la biodiversitat, el paisatge i el patrimoni cultural. Tot plegat pot ser un impuls que acabi beneficiant la població local mitjançant l’oferta turística, rural i artesana.
1 Porcioles, Joan de (1899) “Notes folklòriques de la Vall d’Àger.” Biblioteca Popular del Centre Excursionista de Catalunya, vol. VII. Edició facsímil, Garsineu Edicions, Barcelona 2005.